Kosova ėshtė tokė shqiptare 

Gramos Grabovci, 
Paris

Edhe nė kėto ēaste kritike pėr pavarėsinė e Kosovės, kur politika shqiptare si pasojė e ushtrimit tė trysnisė sė faktorit tė jashtėm, u pajtua , qė tė hyjė nė dialog me Serbinė dhe Malin e Zi pėr zgjidhjen e “ēėshtjeve teknike” tė Kosovės, makineria propagandistike e regjimit tė Beogradit, e prirė nga politika antishqiptare e Kishės Ortodokse Serbe, ka filluar tė sfidojė opinionin publik shqiptar, sikure nė prag tė vitit 1989, kur kjo me “temjanin” e saj serbomadh, i dha “kushtrimin” dhe “argumentet” regjimit policor-ushtarak fashisto-ēetnik serb tė Sllobodan Millosheviqit nė privimin e autonomisė sė Kosovės, dhe pastrimin e saj etnik tė shqiptarėve. 

Serbet dhe malazezėt, duhet ta kenė tė ditur, se me inskenime dhe me propagandė antishqiptare tė terrorizmit dhe gjenocidti shtetėror serb, tė ndėrtuar dhe tė ushtruar mbi shqiptarėt dhe tokėn e tyre etnike, qė nga viti 1876, nuk mund ta bindin politikėn gjithėshqiptare, qė vullnetarisht tė heqė dorė nga territori i Kosovės dhe i trojeve tė tjera etnike shqiptare, tė cilat edhe sot gjenden nėn “kurorėn” koloniale tė Serbisė dhe tė Malit tė Zi.

Serbia dhe Mali i Zi, duhet ta kenė tė qartė njėherė e pėrgjithmonė se Kosova ėshtė vetėm tokė shqiptare, e jo kursesi serbe, as malazeze. Historikisht, Kosova ėshtė pjesė integrale e Shqipėrisė Etnike, e kurrėn e kurrės “pjesė integrale” e Serbisė, as e Malit tė Zi. Mirėpo, kjo nuk do tė thotė se, nė Kosovė nuk kanė tė drejtė tė jetojnė edhe serbėt, malazezėt dhe pakicat e nacionaliteteve tė tjera, nėse tė gjitha ato e pranojnė Kosovėn si shtet shqiptar dhe tė vetin, sikurse ēdo pakicė kombėtare nė Evropė dhe nė botė. Vetėm mbi kėtė bazė serbėt dhe malazezėt do tė mund ta gėzojnė tė drejtėn e qėndrimit tė tyre nė Kosovėn shqiptare, ndryshe (si kanė vepruar deri mė sot,si kolonistė dhe si vrasės tė shqiptarėve, duke i besuar verbėrisht Kishės Ortodokėse Serbe, se “Kosova ėshtė djepi dhe zemra e Serbisė”) qė tani, mund t’i paketojnė plaēkat e tyre dhe t’ua mbathin kėmbėve nga kanė ardhur (si kolonistė dhe terroristė qindravjeēar) nė Serbi dhe nė Mal tė Zi, sepse Kosova ėshtė vetėm tokė shqiptare, dhe e askujt tjetėr. Sidomos pas kryerjes sė terrorit dhe hollokaustit serbomadh kundėr Kosovės dhe shqiptarėve mė 1989-1999, ka pėrfunduar pėrgjithmonė statusi kolonial i shqiptarėve dhe i Kosovės.

Si regjimi serbomalazez, ashtu edhe Kisha e tyre ortodkse, duhet tė ndėrrojnė strategjinė dhe taktikėn e tyre tė sistemit kolonialist serbomadh ndaj Kosovės dhe shqiptarėve, sepse ndėrrimi i tezės sė tyre tė turpshme dhe tė trilluar (recidiv i kolonializmit shekullor serbomadh dhe i historiografisė sė falsifikuar serboēetnike) , se: “Pėrderisa do tė ketė serbė nė Kosovė, ajo do tė jetė vetėm serbe”, kėshtu u ka deklaruar mjeteve tė informacionit, peshkopi serb, Artemije Radosvaleviqi, mė 16 korrik 2003 nė Banjskė tė Mitrovicės, me rastin e hedhjes sė themeleve tė reja tė ndėrtimit tė njė kishe ortodokse nė tokėn shqiptare, qė i pėrket rajonit tė Mitrovicės. Me kėto “teza konstatuese” tė nacionalshovinizmit serbomadh, Beogradi, as Podogorica zyrtare, as Kisha e tyre si forcė centrifugale e sofistikimit tė sė vėrtetės mbi historinė e Kosovės nė favorin etniko-territorial dhe administrativ serbomalazez, nuk mund tė llogarisin se politika shqiptare e Kosovės, nuk do t’i ndryshojė qėndrimet dhe pikėpamjet e saj pozitive lidhur me hyrjen nė dialog pėr zgjidhjen e “ ēėshtjeve teknike”. Pėrkundrazi, zgjimi i fantazmės sė projektit tė Serbisė sė Madhe, se “shqiptarėt janė terroristė, dhe Kosova ėshtė serbe, e jo shqiptare”, do tė ndikojė patjetėr nė “abstenimin” e palės shqiptare, qė tė injorojė ēdo formė dialogu me Serbinė dhe me Malin e Zi, qoftė ajo edhe “tenike” apo “diplomatike” e imponuar nga faktori i jashtėm i bashkėsisė ndėrkombėtare.

Floskulė tjetėr politikes pagane antishqiptare e vlladikės Artemije, ėshtė edhe kjo, kur pohon se: “ Zoti e deshi, qė serbėt dhe shqiptarėt tė jetojnė njėri pranė tjetrit.” Ēfarė hipokrizie edhe nė kuptimin fetar edhe nė atė poilitik(!) Kur dihet se, “pikėpjekja” e etnikumit shqiptar me barbarėt e dyndur sllavė tė Jugut tė Ballkanit, nuk ishte vullneti, as urdhėri i Zotit (ia theftė qafėn gėnjeshtarit dhe mėkatnorit Artemije-pushtuesve serbomalazezė), por ishte , dhe ėshtė produkt i politikės pushtuese hegjemoniste, dhe i gjenocidit shekullor tė Serbisė dhe tė Malit tė Zi mbi Kosovėn dhe shqiptarėt e territoret e tjera tė Shqipėrisė Etnike, i “bekuar” nga Kisha Ortodokse Serbe dhe nga Fuqitė e Mėdha tė Evropės, e jo assesi nga Zoti, siē gėnjen me turpėsi vlladika serboēetnik Artemije Radosavleviqi.

Kėto pėrralla me “lotė korokodili” tė “engjujve” tė zi satanė tė Kishės Ortodokse Serbe, se “Kosova ėshtė serbe” etj., mė nuk pijnė ujė as te politika zyrytare shqiptare, as te asnjė shqiptar, si dhe tek aleatėt e tyre nė botė, sepse kėto pėr herė e fundit janė “deshifruar” teorikisht dhe praktikisht, mė 1998-1999, kur Serbia e inspiruar dhe e mbufatur me gėnjeshtra dhe me trillime antishiptare tė Kishės Ortodokėse Serbe, dhe tė pakicės serbe nė Kosovė, e rioukupoi dhe e pacifikojė Kosovėn pėr tė satėn herė gjatė historisė sė saj tė deritashme, duke e djegur nė themel, dhe duke e boshtaisur dhe maskaruar popullatėn indigjene shqiptare. Si rrejedhojė, edhe ndėrhyri Amerika me aleatėt e saj tė NATO-s pėr ta mposhtuar agresionin dhe gjenocidin serbomadh dhe fashist tė regjimit policor-ushtarak tė Sllobodan Millosheviqit.

Prandaj, pa marrė parasysh se kohėve tė fundit, Serbia dhe Mali i Zi me ndihmėn e Kishės Ortodokse Serbe janė duke u pėrgatitur intensivisht pėr tė hyrė prapė nė luftė me shqiptarėt, me qėllim qė Kosovėn ta rikthejnė nėn kthetrat e sundimit tė tyre kolonial, gjė qė kėtė, sė fundi e dėshmoi edhe aprovimi i Deklaratės Kushtetuese tė Serbisė dhe Malit tė Zi, sipas sė cilės Kosova trajtohet si “pjesė integrale e territorit serbomalazez”, politika shqiptare as populli shqiptar nė Kosovė dhe nė Ballkan, me asnjė kusht nuk do tė pranojnė, qė Kosova sėrish tė jetė tokė e robėruar koloniale e Serbisė dhe e Malit tė Zi,sepse Kosova ėshtė tokė shqiptare, dhe pėr jetė tė jetėve do tė mbetet si e tillė, pavarėsisht nga shantazhet dhe pretendimet territoriale tė Serbisė dhe tė Malit tė Zi ndaj Kosovės, dhe viseve tė tjera territoriale tė Shqipėrisė Etnike. Kjo ėshtė pėrgjigjja e fillimit dhe e fundit e politikės shqiptare ndaj zgjidhjes sė ēėshtjes sė statusit tė Kosovės. Pra, mund tė “projektohen” edhe njėqind luftėra nga hegjemonistėt dhe imperialistėt serbomalazezė, por Kosovėn nuk do tė kenė mė gjasė, qė ta ėndėrrojnė si koloni tė tyre, sepse pas tragjedisė sė Kosovės nga hollokausti serboēetnik malazez, tė gjithė shqiptarėt janė tė bashkuar, dhe tė gatshėm pėr tė flijuar jetėt e tyre pėr mbrojtjen e Kosovės. Kėtė, sė fundi, e dėshmoi edhe Ministri i Mbrojtjes sė Republikės sė Shqipėrisė, Pandeli Majko, i cili me tė mėsuar se Serbia dhe Mali i Zi, kishin aprovuar Deklaratėn Kushtetuese, qė “Kosova tė jetė pjesė e tėrėsisė territoriale tė tyre”, refuzoi prerazi dhe botėrisht se, mė nuk mund tė ketė takime tė asnjė niveli tė lartė politik dhe shtetėror tė Shqipėrisė nė kuadrin e bashkėpunimit ndėrfqinjėsor rajonal me pėrfaqėsuesit e Serbisė dhe tė Malit tė Zi.